Artigos

Voltar ao índice  

Raciocinando sobre a vida nas Três Existências sob o ponto de vista do Budismo

Na seqüência, inicialmente abordaremos sobre a continuidade da vida nas três existências do passado, presente e futuro, do ponto de vida do Budismo.

De início admitindo-se o passado, todos nós nascemos nesse mundo com características próprias.

Se exemplificarmos, de um modo geral, se há pessoas que nascem em famílias abastadas, há outras que nascem em famílias pobres. Ainda, se há aquelas que nascem com saúde, há as que nascem com deficiências mentais ou físicas. Também há as que nascem com um gênio forte. Cada pessoa nasce sob determinadas circunstâncias, diferindo caso a caso, não havendo nenhum caso de pessoas diferentes que nasçam idênticas, mesmo que seja em algumas características.

Se for assim, porque será que existem essas diferenças inatas?

Para todas as coisas que ocorrem no mundo, sempre há causas e efeitos. Por haverem as causas surgem os efeitos. Não há nenhum caso em que inexistindo as causas surjam efeitos. Admitir que para todas as coisas existem as respectivas causas e efeitos é chamado de caminho da razão ou caminho determinístico.

Vale dizer, mesmo que haja casos em se tenha deficiência física de nascimento, ou que a pessoa nasça em uma família carente, ou ainda, que o nascimento ocorra em um lar onde os pais estejam em permanente atrito, cada um desses casos é um efeito, havendo, com certeza, uma correspondente causa anterior.

Assim se questionarmos sobre onde se encontram estas causas, de fato, por essas causas estarem manifestando efeitos que diferenciam as pessoas desde o seu nascimento, então essas causas existem anteriormente ao nascimento.

Devido a esse raciocínio, o passado ou as existências anteriores são um fato inegável e o fato de nascer com determinadas características resulta de nossas ações, comportamento, e do modo de viver essas existências passadas.

Em seguida, quanto à questão se há ou não há as existências futuras, abordada pelo Budismo, segue que se alguém caluniar o Budismo nesta existência, isto se tornará uma causa para ela cair no inferno após a morte. Contrariamente, se alguém praticar o Verdadeiro Budismo e correspondentemente acumular virtudes, irá eliminar as más causas da infelicidade. Não só poderá alcançar a felicidade nesta existência, com também poderá levar esta condição para as existências futuras, isto é, consta das pregações que o Estado de Buda fará com que a pessoa mesmo após a morte desfrute de tranqüilidade e felicidade.

Desta forma, como prova disso, a aparência do corpo após o falecimento de alguém que caiu no Inferno apresenta o aspecto de Inferno, quanto a alguém que atingiu o Estado de Buda apresenta o aspecto de Iluminação. Revela-se uma profunda diferença.

Concretamente, consta das pregações que o aspecto de Inferno revela-se no aspecto do corpo após a morte com os olhos esbugalhados ou com a boca escancarada, ou, ao contrário, com a boca e os olhos rigidamente fechados, transformando-se num aspecto terrível. Ainda, o corpo fica rígido com as articulações rígidas e com o passar das horas aparecem hematomas arroxeados no corpo, tornando o aspecto do corpo escurecido, ou, ainda, que o corpo exala o odor de deterioração. Isto é de fato o que ocorre.

Por exemplo, há vários casos que vimos ou ouvimos sobre as circunstâncias da morte de pessoas que caluniaram a Lei, e que chegado o momento de acomodar o corpo, os seus braços e as penas por estarem enrijecidos e curvados, não permitiram que o corpo pudesse ser acomodado no caixão. Desta forma, sem ter outro recurso, finalizou-se quebrando os braços e pernas do cadáver para acomodá-lo no caixão.

Ainda, quanto ao odor de deterioração é óbvio que, após a morte, o corpo exale esse odor, todavia, há um caso verdadeiramente terrível em que uma pessoa que estava preste a falecer começou a exalar o odor de deterioração. Dentro da prática na sociedade, para disfarçar o odor de deterioração espalha-se gelo seco sobre o cadáver, aplicando-se perfume de odor poderoso.

Daí, nos casos em que horas após, a coloração do corpo se altera tornando-se escurecido, é hábito disfarçar esse aspecto adicionando ao gelo seco uma pesada maquiagem, isto compõe o aspecto de Inferno.

Ao contrário, se fôssemos explicitar que aspecto comprova que a vida de quem faleceu se encontrava n Estado de Buda, acrescentamos que primeiramente o aspecto da face, com os olhos e boca entreabertos, apresenta um aspecto de serenidade. A cor da pele, por exemplo mesmo que em vida fosse levemente escura, fica com uma cor clara e radiante. Consta das pregações que o corpo fica macio como o algodão, sem rigidez nas articulações e também não exala nenhum aroma.

Nós temos testemunhado a transição entre a vida e a morte de muitos adeptos e presenciado o funeral, ou, ainda, ouvida diretamente o relado de pessoas que presenciaram, temos contatado inúmeros casos de revelação do aspecto de Estado de Buda. Essa aparência de Estado de Buda, embora realmente verdadeiro conforme as pregações do Budismo, é muito difícil de crer para as pessoas comuns deste mundo repleto de calúnias à Lei.

Nós temos presenciado inúmeros casos de verdadeira revelação como esses, assim, dessa monumental diferença do aspecto do corpo após a morte , conforme prega o Budismo, a vida após a morte não se transforma no nada, continuando mesmo após a morte. Além disso, nas existências posteriores se há vidas de Inferno como se fosse a de quem agoniza por ter o corpo inteiro exaurido nas chamas, há também aquelas que atingiram a Iluminação e experimentam uma vida pacífica e serena.

Voltar ao índice  |  Topo