Preleções

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Convenção geral da Hokkeko

Palavras de Cumprimento
29 de agosto de 2004

Caros senhores, boa tarde!
Meus sinceros parabéns pela realização solene e auspiciosa desta Convenção Geral da Hokkekô!!!

Hoje estamos contando também com a presença de grande número de adeptos da Hokkekô de locais distantes, o que é maravilhoso.

Com a permissão dos senhores, gostaria de falar sobre “Colocar em Ação a Propagação do Budismo Através da Própria Prática” – Gyotai Fukyo no Jissen.

Acredito que os senhores estejam se dedicando arduamente tanto na prática da fé como também nos serviços e nos estudos diariamente. Contudo, mesmo que realizem com seriedade o Gongyo ou a recitação do Daimoku, por exemplo, quando estão no Templo, no Centro de Atividades ou na casa de adeptos, caso modifiquem o seu comportamento passando a agir inadequadamente logo que dão um passo fora desses locais, como se fossem outra pessoa, estarão cometendo um grande erro.

Nós, que abraçamos o Verdadeiro Ensino de Nitiren Daishonin, devemos procurar agir respeitosa e corretamente, quaisquer que sejam as circunstâncias.

Na Escritura “Sobre o Imperador Sushun” consta a seguinte citação: “O propósito do advento do Buda Sakyamuni está relacionado ao comportamento dos seres humanos”.(Shinpen, pág. 1174)

Esta frase ensina sobre a importância de nossas condutas em nossa vida diária.

Desde os primórdios são transmitidos na Nichiren Shoshu os seguintes conceitos: “os procedimentos da doutrinação são os próprios ensinos budistas”; “os procedimentos da doutrinação são o próprio budismo” e “os procedimentos da doutrinação são a essência da própria Lei”. Deste modo, os procedimentos, rituais de doutrinação e atitude dedicados ao Gohonzon são extremamente importantes. Não se tratam simplesmente de boas maneiras ou meras formalidades. Existe, indubitavelmente, um procedimento adequado para cada ritual de doutrinação. E isto porque os procedimentos da doutrinação são o ponto principal da “Propagação do Budismo Através da Própria Prática” que é a manifestação dos ensinamentos de Nitiren Daishonin através das nossas ações e comportamentos no dia-a-dia.

Nitikan Shonin,o 26o. Sumo Prelado, cita o seguinte:
“O comportamento e a postura são manifestações da própria prática da fé”.
(Yushi Kegi-Sho Chukaiyo I, pág. 130)

Esta citação nos ensina que o comportamento e a postura dedicados ao Gohonzon evidenciam a prática da fé da pessoa. Menosprezar o comportamento e a postura resultará na desordem da vida diária e da prática da fé. Por essa razão é de suma importância que os senhores incorporem o comportamento e a postura correta.

Na Escritura “Sobre as Atividades da Linhagem Primordial” Nitikan Shonin nos ensina:
“Mesmo que as diversas linhagens se utilizem do nome do Mestre Nitiren, estas não são verdadeiros discípulos do fundador Nitiren Daishonin. São, simplesmente, novas doutrinas estabelecidas para atender aos próprios objetivos. Por essa razão, elas agem tão somente de acordo com a própria conveniência, não respeitando as tradições do Mestre Nitiren. Somente esta linhagem possui a corrente original estabelecida pelo fundador Nitiren. Portanto, desde a fundação do Templo Principal os procedimentos e rituais, bem como os Ensinos Budistas, têm sido preservados conforme ensinados pelo Mestre Nitiren há cerca de 400 anos”.
(Sobre os Seis Volumes do Templo Principal Taisekiji, pág. 193)

Nós devemos nos apoiar no dito dourado: “Aqueles que praticam o Sutra de Lótus dizendo ser discípulos de Nitiren deverão agir como Nitiren”.
(Shi-Bosatsu Zoritsu-Sho, Shinpen, pág. 1370)

Com base nesta frase, devemos gravar em nossos ‘corações’ que praticar e agir conforme os procedimentos, rituais e os ensinos budistas revelados por Nitiren Daishonin são os exercícios budistas corretos. E é importante preservarmos rigorosamente estes exercícios. Nikko Shonin, o 2o. Sumo Prelado, serviu dedicadamente a Nitiren Daishonin tal como a sombra acompanha o corpo e, conforme sabemos, o 3o. Sumo Prelado, Nitimoku Shonin, serviu ao Mestre carregando baldes d’água em sua cabeça enquanto esteve em Minobu, a ponto de achatá-la naturalmente. Seguindo esses exemplos, jamais devemos nos esquecer de servir ao Gohonzon mantendo o mesmo espírito em relação à prática da fé.

Dessa forma, na Nitiren Shoshu diz-se tradicionalmente que “Deve aprender com a prática da fé de Nikko Shonin e com a devoção de Nitimoku Shonin aos exercícios budistas”. Em outras palavras, isso quer dizer que devemos ter Nikko Shonin como modelo da prática da fé e Nikko Shonin e Nitimoku Shonin como exemplos de dedicação aos exercícios Budistas. De fato, “Não há outro caminho para se tornar Buda que não seja o de servir ao Mestre”.

Desejo sinceramente que os senhores que estão reunidos hoje se dediquem em prol do desenvolvimento das respectivas localidades, devotando-se ao exercício da prática da fé conforme os procedimentos, rituais e ensinos budistas de Nitiren Daishonin.

O Sumo Prelado Nikken Shonin nos orienta:
“As pessoas que não conseguem realizar adequadamente as atividades da prática da fé não são capazes de cumprir os deveres na sociedade. Já aquelas que conseguem realizar as atividades da prática da fé de forma adequada são capazes de cumprir com os deveres sociais. Acredito que este seja o verdadeiro aspecto. (...) Se estivermos recitando o Daimoku com dedicação, conseguiremos compreender simultaneamente a lei que vigora na sociedade e também sobre o Budismo. Ou seja, o caminho que a pessoa deverá trilhar para praticar a fé e para viver é o mesmo, à luz do verdadeiro aspecto da vida...”.
(Daibyakuho, edição de fevereiro de 1999)

A prática de Shakubuku é o ato de ensinar às demais pessoas sobre a realização da prática da fé que é a própria vida cotidiana, não limitada apenas à prática para si.

Creio que a maioria dos senhores possua idéia preconcebida de que deverá falar muito sobre o Budismo para a pessoa, ou então, fazê-la ler boas preleções ou ainda, convida-la às reuniões de palestra para poder realizar o Shakubuku. É evidente que são algumas das formas possíveis, todavia, não há a necessidade de nos prendermos a essas formalidades. O importante é se tal pessoa, que ainda não pratica, terá a oportunidade de perceber quão maravilhoso é esse ensinamento de Nitiren Daishonin.

Por exemplo, como uma forma de Shakubuku, poderíamos convidar um amigo à nossa casa e ensinar sobre como realizar o Gongyo, a forma de servir ao Gohonzon e como nos comportarmos diante do oratório. Esse procedimento é um método de realizar o Shakubuku. A prática louvável de Shakubuku não se limita a apenas mostrarmos a ‘Prática de Divulgar Através da Própria Atitude’, é necessário também que realizemos o Gongyo e a recitação do Daimoku juntos.

Na Escritura “Admoestação ao Bodhisattva Hatiman”, Nitiren Daishonin nos ensina a esse respeito, como segue:
“(...) sempre me empenhei no único propósito de fazer com que todas as pessoas do Japão, sem exceção, viessem a recitar os Cinco ou Sete Caracteres de Nam-Myoho-Rengue-Kyo”.
(Shinpen, pág. 1539)

O fato de realizar o Gongyo e a recitação do Daimoku junto com o convidado irá contribuir automaticamente para a realização dos procedimentos e rituais, e também da prática dos ensinos budistas da Nitiren Shoshu. Dessa forma, o poder do Gohonzon será claramente transmitido para a própria pessoa. Por mais que fale sobre o Budismo ao convidado que tem problemas e sofrimentos, enquanto este não vier a colocá-lo em prática, acredito ser difícil que venha a sentir a grandiosidade da prática da fé. Mesmo que possa compreender as teorias, caso não venha a recitar o Nam-Myoho-Rengue-Kyo diante do Gohonzon, jamais a real grandiosidade do Gohonzon irá vibrar na vida dele, nem os sofrimentos e os problemas serão resolvidos.

Apesar de muitas pessoas que desconhecem o Budismo ainda resistirem a participar das reuniões de palestras, se os convidarmos à nossa casa, suponho que elas venham a nos visitar com satisfação. Havendo amigos que visitem as nossas casas, certamente nos fazem refletir em relação às nossas atitudes da prática da fé e, com isso, não apenas iremos procurar manter limpo e organizado o oratório como também a casa. Isso quer dizer que a realização de Shakubuku com essa postura nos faz manifestar alegria, além de polir cada vez mais a própria prática da fé.

E a pessoa que ainda não é praticante, se vier a realizar o Gongyo ou a recitar o Daimoku naturalmente irá participar dos eventos e cerimoniais, visitar o templo e centro de atividades, vindo a participar, sem dúvida, das reuniões de palestras.

Espero, do fundo do ‘coração’, que os senhores intensifiquem cada vez mais o senso de missão para a realização de Shakubuku e se dediquem na prática de Shakubuku com base nas orientações do Sumo Prelado Nikken Shonin, como reais discípulos de Nitiren Daishonin.

Em 2009, aguarda-nos a celebração pela passagem dos 750 anos da apresentação da verdadeira doutrina de “O Bem da Terra Baseado no Estabelecimento da Verdade”. Isto é, será o ano em que estaremos comemorando 750 anos desde que o Buda Original Nitiren Daishonin, aspirando à felicidade de toda a humanidade, apresentou esta Escritura.

O Sumo Prelado Nikken Shonin tem orientado para que realizemos o Shakubuku sob o lema “Refutar o Errôneo e Revelar o Verdadeiro” e a Peregrinação ao Templo Principal retribuindo em gratidão pela passagem dos 750 anos da apresentação da Carta de Admoestação. Ao mesmo tempo em que manifestamos o sentimento de reverenciar e venerar o Dai-Gohonzon do Supremo Santuário do Portal Original, eu gostaria de sugerir aos senhores que comecem a poupar desde já para poderem participar dessa peregrinação em 2009. Então, os senhores concordam?

Orando pela concretização do Kossen-rufu e pelo desenvolvimento cada vez maior dos senhores, finalizo as minhas palavras de cumprimento.

-Muito obrigado pela atenção.

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